O presídio da Papuda (assim como o de Curitiba, Rio de Janeiro etc.) tornou-se o locus onde “habitam” tanto as elites corruptas (Maluf é um símbolo desse grupo) como os excluídos. Finalmente, todos republicanicamente no mesmo lugar. Para se chegar a isso, no entanto, demoramos mais de 500 anos.
Casa Grande e senzala (séculos XVI a XVIII). No tempo do Brasil colonial (de 1500 até o princípio do século XIX) as elites dominantes (econômicas e financeiras) e dirigentes (políticas) habitavam a Casa Grande, que tinha em seu entorno várias senzalas ocupadas pelos escravos (ver G. Freyre, Casa Grande e senzala). Seguia-se a lógica (violenta) do sadismo contra os africanos, índios e pobres.
Essas elites, formadas por selvagens colonizadores (corruptos e violentos), que para cá vieram (portugueses, franceses, holandeses, alemães, ingleses, espanhóis etc.) com o intuito de ficarem ricos e voltarem para seus países, viviam seu mundo privado e patriarcal. Mandavam e desmandavam, de acordo com suas próprias “leis” (ou seja, não estavam sujeitos à lei monárquica vigente – as Ordenações).
Por força da “natureza” (dizia a ideologia vigente) as elites dominantes (os proprietários, senhores de engenho, os capitães hereditários) eram seres superiores. Todos os demais eram seres inferiores.
Sobrados e mucambos (século XIX). O ingresso do Brasil na modernidade (1808, quando aqui se instala o governo português – a burocracia estatal – e tem início o mercado capitalista) coincide com o processo de migração dos proprietários rurais para a cidade. Eles habitavam os sobrados, enquanto o resto vivia em mucambos (ver G. Freyre, Sobrados e mucambos).
No século XIX incrementa-se a distinção entre elites dominantes (econômicas e financeiras) e elites dirigentes (políticas e alta administração). Estas, claro, sempre subordinadas àquelas.
O centro econômico do Brasil, ao mesmo tempo, se traslada do Nordeste para o Sudeste. Nascem novas profissões (por causa da urbanização) assim como uma nova hierarquia social. Passamos a ter as elites, os proprietários, as classes médias (funcionários ou pessoas de talento com sucesso) e os escravos e pobres.
As elites dominantes “compravam” as leis ou as sentenças judiciais em seu benefício. Desobedeciam caprichosamente às normas, sem nenhuma consequência. Mas seus poderes privados e mandonistas mudaram (porque agora passam também a vigorar os valores europeus burgueses, contrários aos valores primitivos dos colonizadores brutos e corruptos). Dois sistemas vigentes.
O familismo encontrou limites nas novas estruturas jurídicas (que falam em direitos individuais, em valores universais). O patriarcalismo rural entrou em decadência. O personalismo individual se arrefeceu, ganhando importância a figura do Imperador. As dívidas dos patriarcas começaram a ser cobradas.
As classes “superiores”, de qualquer modo, já dominadas pelas teorias racistas, mantinham o total desprezo pelas ruas (pelas camadas “inferiores”). Não há alteridade (ver Jessé Souza, A elite do atraso).
Com a europeização do Brasil os costumes mudaram (roupas, comidas, modos de falar, comportamento público etc.). Houve “um banho de cultura”. A escravidão foi formalmente abolida (1888), mas em nada se alterou a impunidade das classes dominantes e dirigentes nem o desprezo pelos desiguais (pobres, africanos e índios). Era impensável alguém da elite na cadeia.
Mansões e condomínios fechados “versus” favelas (século XX). No século XX, sobretudo depois de iniciado o processo de industrialização (com particular relevância a partir de 1930), os habitantes da Casa Grande e dos Sobrados se trasladam (junto com boa parte da classe média) para mansões e condomínios fechados. Aqueles que viviam em senzalas ou mucambos foram para as favelas.
A impunidade das elites corruptas (dominantes e dirigentes, sejam as econômicas e financeiras, sejam as políticas e alta administração), no entanto, continua. O interesse público se confunde com os interesses dos particulares poderosos, que mandam na política e na administração pública.
No plano ideológico vigora o culturalismo liberal racista (Sérgio Buarque de Holanda, Raymundo Faoro etc.), que continua sustentando privilégios para aqueles “culturalmente mais preparados”. (ver Jessé Souza, A elite do atraso). Em termos de hierarquia social temos: as elites dominantes e governantes, os proprietários, as classes médias, os trabalhadores cada vez mais precarizados (surgidos com a industrialização) e os pobres excluídos.
Mensalão e Lava Jato (século XXI). Somente depois do mensalão (2012) e da Lava Jato (de 2014 para frente) é que os brasileiros perceberam que o princípio do império da lei pode valer para todos.
Finalmente estão habitando o mesmo local (a Papuda, o presídio de Curitiba etc.) tanto os moradores da Casa Grande, dos Sobrados e dos condomínios fechados (ou mansões) como os das senzalas, mucambos e favelas.
Mensalão e Lava Jato, apesar dos seus incontáveis problemas jurídicos, são as maiores revoluções desarmadas que já ocorreram no Brasil. Elas começam a reduzir a impunidade das classes dominantes e dirigentes. É por isso que nós devemos apoiar a Lava Jato, enquanto ela acontece dentro da lei.
De outro lado, não há como não fazer valer a Lava Jato para todos (“erga omnes”). Até aqui, mensalão e Lava Jato se centraram (prioritariamente) na corrupção petista e muito acanhadamente nos desmandos de membros de outros partidos.
Já condenaram vários agentes fortes do mercado (Odebrecht, JBS etc.), mas todos ligados ao PT. Faltam ainda outros agentes econômicos (não ligados ao PT) assim como os potentados financeiros (até aqui intocáveis).
A Lava Jato somente se tornará completamente legítima (do ponto de vista político) quando alcançar também os corruptos do PSDB, DEM, PP etc., assim como os bancos, os agentes do mercado não ligados ao PT etc. Quando a Justiça alcançar, por exemplo, a corrupção de Michel Temer e Aécio Neves, que pediu R$ 2 milhões de propina para a JBS, ela será vista como órgão imparcial.
Parabéns, excelente artigo.
Este artigo está bem estruturado, mas respira muita raiva e ódio pela origem, história e atualidade desta Nação. Há que valorizar as nossas origens e não matar nossa história. Nossa cultura e educação foi pulverizada nas últimas décadas. Estas talvez sejas algumas das razões porque atualmente vivemos rodeados de violência e somos um dos países com a maior taxa de homicídios do mundo. Precisamos de um choque de paz e democracia. Não há que respirar violência, porque necessitamos de um novo país, um país virado para a paz e para o desenvolvimento. Temos muita vontade, mas há que conseguirmos coragem para evoluirmos nosso potencial e expulsarmos os corruptos e os comunistas da gestão pública e da governação desta Nação.
Sejamos bons críticos, apresentando sempre nossas próprias soluções para os problemas políticos, sociais e econômicos que se nos apresentam diariamente.
Sinceramente você deve ser um político, ou trabalhar parta algum.Não vi no texto nem raiva,nem ódio. Mas a historia vivida por esse povo. E hoje a maioria ainda é escravo.Ainda precisam de politiqueiros a lhes dizer que lugar ocupam neste momento da historia. Numa comparação, aumentou os que vão para a senzala.
Parece-me que não leu todo o meu comentário.
Infelizmente, vivemos em uma sociedade das mais violentas do mundo, em que diariamente a maioria de nós, quando saímos às ruas, sentimos estilhaços de raiva e o ódio à nossa volta.
Podemos elaborar textos históricos, mas há que respeitarmos nossas origens e não revivermos somente os maus momentos do passado. Há que também fazermos alusão aos bons momentos do passado histórico e do presente, pois todos nós, de um modo ou outro, pertencemos ao passado e vivemos o presente.
Você denotou em seu comentário raiva e ódio à totalidade dos políticos. Não conseguiremos construir um novo Brasil com violência em nosso interior.
Olá, bom dia. O artigo do Prof. Luiz Flávio lembra a história do desenvolvimento sócio-político brasileiro. Um rapidíssimo resumo onde, tenho certeza, não sobrou espaço para comentar as conquistas dos desbravadores (não menos violentos). Entretanto temos que pensar e agir na ATUALIDADE. As mudanças que o país necessita são IMENSAS e começam por cada um de nós. Educação, honestidade e saber votar. Tolerância seria a cereja do bolo.
Boa tarde!
Lembrar a história em um pequeno resumo, não significa somente lembrar a “selvageria” que ela pode conter. Assim, a guerra do Tratado da Tríplice Aliança, seria lembrada apenas pela quase exterminação da população paraguaia. Todos os países têm um passado histórico de invasões e guerras selvagens para contar, mas acima de tudo, há que registrarmos a história tal como ela foi, não renegando nem maldizendo nossas origens, fazendo por redescobri-la em documentos e vestígios históricos.
Na ATUALIDADE, vivemos em um país que obrigatoriamente tem que ser refundado nas suas bases, porque a corrupção e a violência destruíram literalmente esta Nação. E a tolerância é algo imprescindível para que essa refundação tenha lugar.
A Educação e a Não-violência estão se esvaindo. A Honestidade existe na população mas sucumbiu na maioria da gestão política. Algo de muito positivo terá que acontecer neste país, para que se estanque esta corrupção e esta violência. Não sabemos quando, mas terá que ser o mais rápido possível.
Continuação de Boas Festas e Um Feliz Ano Novo!
De pleno acordo Jomabastos
Agradecido pelas suas palavras.
Saúde!
Parabéns Prof. Luiz Flávio. Excelente artigo.